مقال

انتخبوني لأن منافسي شيطان رجيم! اعتاد الجمهور العربي في جميع الفسح القليلة لممارسة الانتخابات كأحد أهم ركائز الديمقراطيّة بسماع عبارة انظر إلى الخصوم؛ قبل أن يبدأ أي منافس في تقديم نفسه إن فعل يبدأ في شيطنة الخصم و التحذير منه بعبارات تدبّ في قلب سامعها الرهبة، و تجعله إن كان جاهلاً منجذباً نحو المنافس الذي أمامه، أو قد لا يلقي لها بالاً، و ذلك لأنّه معبّأ بخطاب مماثل من الطرف المقابل. تدخل المذاهب الفكريّة و التوجّهات المسبقة لتلعب الدور الأهم في توجيه المنافسين، و تخييرهم بين جنّتهم المفترضة و نار منافسيهم، فلا مكان هنا سوى للاصطفاف، فالمعركة بين حقّ و باطل، لا مكان للتفكير أو حتّى النظر في ما يقدّمه المنافس الآخر، و التهمة إن لم تلتزم بذلك جاهزة و معلّبة بخرق الصف و خيانة أصحاب هذا الفكر أو ذاك. الكفائة كلمة لا يكاد يسمعها أو يعلم بحروفها أغلب المتوجّهين نحو تلك المعركة كما رسمت في مخيّلتهم، برنامج انتخابي مصطلح آخر لا يعدو في غالب الأحيان عن عبارات رمزيّة تذهب بك بعيداً إلى خارج سياق النص لتدغدغ مشاعرك فتشعر أن مطلقي تلك العبارات ذات صفات ملائكيّة لا يخطىء ولا يمكن أن...

هل أنت فلسطيني؟......نعم. في صراع الأقاليم المصطنع تبرز الهويّة المحليّة بديلاً عن الهويّة الجمعيّة للكل العربي و المسلم عموماً، فيصبح الجواب على السؤال من أين أنت لغزاً محيّراً، فهل تجيب بمكان إقامتك فيتّهمك البعض بالتنكّر لأصلك، أم هل تجيب بمسقط رأس أجدادك فتتحوّل التهمة لإنكار فضل البلد الّذي تقيم فيه، من أكثر الناس عرضة لهذا السؤال و خياراته المفتوحة ذوي الأصول العائدة للدول المنكوبة و المهجّرة، و على وجه الخصوص الفلسطينيّون. محاولات عديدة سعت لطمس و إنكار وجود شعب يعيش على الأراضي الفلسطينّية قبل مرحلة التهجير عام 48، و حلول ما اصطلح على تسميتها النكبة، و لكنّ تلك المحاولات لم تكن لتصل بخطورتها لثقافة دخيلة مع صراع الهويّات؛ حيث تهدف تلك الثقافة إلى إلغاء فكرة وجود شعب فلسطيني من جهة أو الذهاب إلى الخيار الآخر و هو القضاء على فرص المهجّرين للعيش على الأراضي الّتي هجّروا إليها قصراً. فلسطينيّون كثر هاجروا إلى دول أوروبيّة لكنّ احتفاظهم بحقّهم في أرضهم و العمل على ذلك بقي في أذهانهم، و لم يتوانوا يوماً بتقديم أي جهد أو مال في سبيل ذلك، على عكس الصورة النمطيّة السائدة ا...

قنوات ناطقة بالعربيّة....الحياديّة في نقل الخبر! تتوسّع الوسائل الإعلاميّة في أدواتها و الوصول إلى جمهورها، ذلك أمر مباح، و لكنّ ما لا يدركه جمهور جديد مستهدف هو ماهيّة تلك الوسائل الأعلاميّة الّتي دخلت حديثاً إلى فضائه الإعلامي، ففي عالمنا العربي تتّهم الوسيلة الإعلاميّة المحليّة بأنّها تصنع الحدث، بل و يزيد الأمر على ذلك بكثير في خيال ينسجه البعض من المغالين بأنّ تلك الوسائل الإعلاميّة تنسج المؤامرات تلو المؤامرات، ليصل بهم الأمر في نهاية المطاف أمام عدو مفترض و هو الإعلام بمجمله، الإعلام الّذي هو عدوّ الجهل بالمعلومة، فتصبح الوسائل البدائيّة السبيل الأمثل لمثل هؤلاء في التأكّد من صحّة الخبر. لمّا كانت الوسيلة الإعلاميّة المحليّة أو العربيّة عموماً عدوّاً لا ناقلاً للمعلومة، يلجأ من سار على نحوهم إلى الوسائل الإعلاميّة الناطقة بالعربيّة و الّتي ما هي إلّا فرع من أصل لينصّبوها حكماً أو كتاباً مقدّسا و إن شئت مرجعاً صادقاً يستشهد بكلامه على وجه الثقة، فيختفي كيل الاتّهامات الموجّه لما سواها أو مثيلاتها من الوسائل الإعلاميّة العربيّة، و تنزّه عن الخطأ. إنّ المتابع بشكل جيّ...

الدراما الإيرانيّة....الجمهور و الهدف في فترة ضعف تمرّ بها الشاشة العربيّة يتهافت على احتلال الحيّز الّذي تمّ افراغه منافسون كثر، و أحد اولئك المنافسين الذي ظهر مع بداية انتشار القنوات الفضائيّة الدراما الإيرانيّة. بدأت تلك الدراما مع أفلام و مسلسلات تاريخيّة تتلاقى في معظمها مع ما يعتقده السواد الأعظم من الجمهور العربي، و لكن تلك الدراما ما لبثت حتّى بدأت الابتعاد شيئاً فشيئاً من عمق التاريخ لتصل إلى تاريخ الصحابة و عهد الرسول صلّى الله عليه و سلّم، لتصطدم بذلك مع ثقافة الجمهور فتفقد ما تبقّى من الجمهور العربي في أغلب الأقطار العربيّة، لتبقى شريحة ضئيلة من المشاهدين. و بعيداً عن الدراما التاريخيّة و الجمهور العربي، تحاول بعض من أعمال الدراما الإيرانيّة الدخول إلى الأسواق العالميّة مع بصيص أمل ضئيل، إلا أنّ تلك المنافسة الصعبة لا تجد لها سبيلاً في معظمها لكون ثقافة ما يسمّى بالإنفتاح لا تتناسب مع ما تقدّمه تلك الدراما، حيث ما هو ممنوع هنا معتاد هناك و أمر حلّ لهم على كلّ حال. وبفقدها لجمهورها العربي و الغربي على حدّ سواء، تعيش الدراما الإيرانيّة مع جمهور محلّي يقاسمها...

ارطغرل و الأمّة التركيّة مسلسل جديد نال الحظ الأكبر من المشاهدة بين أوساط الكثير من الّذين يتبنّون الفكر السياسي الإسلامي كما يسمّى، صوّره البعض على أنّه الممثّل لحالة الأمّة الإسلاميّة تارة و تارة أخرى لحالة الأمّة العربيّة، ما لا يعرفه أولئك أو غالبهم أنّ المسلسل لم يتطرّق البتّة لعبارة الأمّة الإسلاميّة أو يدّعي أنّه يمثّل شيئاً ما إلى ذلك، فالعبارات الواردة فيه تطرح كلمة الأمّة التركيّة و هي العبارة الّتي لم تكد أن تُعرف حتّى في تلك الحقبة الزمنيّة، و يركّز المسلسل على قوّة الأتراك و أمّتهم بين الأمم و صعودهم ككيان قومي بالدرجة الأولى مع بعض التلميحات إلى وجود تيّار صوفي داخل الأمّة التركيّة ككيان روحي داعم و مؤثّر في عقيدة المقاتلين و الأمراء لتلك الدولة القائمة على حدّ سواء. و كعادتهم يذهب المتعصّبون بالميل إلى ذلك الربط إلى ربط كلّ تلك الأحداث بما يحدث على أرض الواقع و تمثيل المسلسل على أنّه محاكاة لأحداث نجاريها في يومنا هذا، مع صعوبة المقارنة لاختلاف الكثير من الأدوات و الوسائل، فالنزاع الحاصل بين أركان دولة تقوم يختلف عن نزاعات أخرى أو حروب تجري في المنطقة، و يت...